zakki no.50 by mataji

2024.9.17 tue. link #詩

文字が表示される時間　図203　ミパ鳥の鳴き声「おはよう」

モーラ「メ」「ホリ」は母音「ワタル」を巧みに使って発音される。言い換えれば、九官鳥は寒さに萎縮したのではなく、フォルマント（F2）縦軸：周波数（Hz）の交差に従っていたのです。
この聴力曲線について簡単に説明する。
図3.1のデシベル値が人間の聴力を示しています。ミナ鳥の聴力曲線と人間の聴力曲線を比較すると、ご覧のように、両者のカーブの形そのものはよく似ている。ミミナガラスの可聴域を見ると、10キロヘルツの低周波から約15キロヘルツの高周波まで幅広く聞こえる。人間の場合は約8キロヘルツである。実験プロセスを女声について繰り返した結果、最終的に図3.6の曲線を得た。
なお、+9 ガネースペクトロスコピーの opy.c spe スペクトログラムは、一般に「u」の音が低温に適応した皮膚のタイプに対して効果的ですが、処理後に縮んだ「おはよう2.13」は鳥真似にすぎない。

2024.9.15++ sun. link #創作論

あるとき、どうも自分に関心があるのが主人公が映画のどこかで「変身する」ことだと気づいたんです。どの状態からどの状態に変身するかというと、「ダメな人」から「バカな人」に変身する。（……）明らかに生きてて楽なのはバカの方なんですよね。ダメな人から見ると自分以外みんなバカに見える。でもバカな人からすると自分以外はほんとダメで、可哀想だみたいに感じてる。そこにステップがある。（……）何かが軽くなるというか、生きづらさが一つ解消される。冨永昌敬「『ダメ』から『バカ』へ」（『いま、映画をつくるということ――日本映画の担い手たちとの21の対話』）
ダメからバカへ。
創作論としても、人生論としても。

ダメなやつから見ると、世の中バカばかり。とてもやってられない。
だが、バカなやつから見ると、自分以外はみんなダメ。あわれなやつらよ。おれを見ろ、このおれを。
ダメな自分から、バカな自分へ。

2024.9.15+ sun. link #創作論

（ジイドの小説『贋金つくり』は）四十人ばかりの人物がそれぞれかってに自分の生を生き、いろいろのテーマが錯綜し、「行きあたりばったりに」進行し、始めも終りもなく、完結するかわりに「だしぬけに終了する」。読者をとまどいさせる風変り、「異様さ」を覚悟して書かれたものであった。佐藤正彰「解説」（筑摩書房『世界文学大系 50 ジイド』）
始まりも終わりもなく。行きあたりばったり。
詩にも言える。
最後をきれいに決めて、読者に感心してもらう。反省。そんな工夫はしない。だしぬけに終える。かえって難しそうだが、そんな終わり方。

2024.9.15 sun. link #詩

足の大きな吸盤は洗面器のようで、彼は人間に別れを告げる。彼が振った吸盤が彼に迫ってくる。

彼は逃げて...

狭い通路の向こうに町のメインストリートがあった。私は風を切って通り抜けた。足音が聞こえた。建物が並んでいた。死体が落ちていた。レンガの壁。古びた交際ボックスがあった。私は飛び込んだ。内側からドアを引っ張ったが、取っ手はなかった。私は先端でドアを掴み、力いっぱいひねったが、蛇の体の一部だけが白かった。箱は激しく上下に揺れた。私はもう力を入れることができない。

私は助かりたいと思う。だが、どうやって？

2024.9.14 sat. link #詩

私は乾いた火の玉を出す
私の西は赤腐れ、私は塚の上を行く

畑の後ろにある乾いた畑は、歯が生えた畑の上にあり、乾いた畑で汚れた犬のレースがあり、乾いた凍った乗り物で戦う
乾いた畑を見下ろす赤黒い雲
映写機が回りだすと、私の火が公立病院を映している

枯野に火の玉の夕日を走らせ
いつか見た赤い坂、人の腕を並べた林

2024.9.11 wed. link #詩

第6章　生き物たちの生き方

人間の体温分布は茶褐色である。哺乳類として分布し、動物の生活をしている。

同じ茶褐色系でも、褐色ネズミはある一定の温度内で薄いという特異性があり、北の果てで発見されたレヴンでない限り、褐色化が進化の障害となるため、褐色ネズミはその名に反して自身を実現することができません。

これらのことは、人間の体温とネズミの体温を比べてみればわかります。

ドブネズミの性別分布はレミングのそれよりはるかに狭いことが分かっているが、ドブネズミはレミングネズミが分布する極北にも生息しており、冬には人間の住居に侵入して生き延びます。

2024.9.9 mon. link #詩論 #ジャコメッティ #ミシェル・レリス

速度への鋭い配慮、これを欠けば創造はあり得ないであろう。辛抱強く作り上げられた芸術作品というものに対して、湧き現れるものが対立する。それは歴史もなければ根もなく、即席的で時間の外にあり、突如生じたという様子をもつだけに一層明証的である。このような展望のなかにあっては、すべてを破壊することは修正を加えることにまさる。
ミシェル・レリス「アルベルト・ジャコメッティのごとき芸術家にとっての石」（後藤辰男訳『獣道』）
破壊は修正にまさる。
手を加えるにつれ、作品が劣化していくような過程。
そんな過程に入ったら、壊すしかない。

言葉を手段とする文芸より、ジャコメッティに即して、粘土を手段とする彫塑でイメージするとうなずける。
土にもどしてやり直す。

2024.9.8 sun. link #詩

鄰生鼓掌曰、遂安居、則傾國之復戲也
生意友謀、梯妓女子夜來吾有利劍、雌者尚當開門納之
生述所來吾有利劍、則傾國之
雄來叩齋、雌者尚當開門納之復戲曰、妓女子夜來、一至
就食東鄰生戲也
埠上青樓故多、主齋、妓逡巡自此、綢繆甚至主窺問其假、齒震有利劍、遂安居

隣の若者が手を叩いて言いました。「ついに安らかに過ごすことができる、これこそが国を傾けるほどの遊びだ」と。若者は友と計画を立て、妓女（遊女）を梯子に使って夜にやって来た。そして言うには、「私は鋭い剣を持っている。雌の者（女性）は門を開けてこれを受け入れねばならない」と。その若者は自分の来た理由を述べ、「私は鋭い剣を持っているので、国を傾けるほどの力がある」と言った。雄の者（男性）が来て齋（寺の一室）を叩き、雌の者は門を開けてこれを受け入れねばならない。そして再び遊びのように言った。「妓女が夜にやって来て、一度集まるだけでも大事だ」と。東の隣人のところへ食事に行き、その若者は遊びだったのだ。埠頭の上に青楼（遊郭）はもともと多くあり、齋を主として、妓女はためらいながらもここに至り、非常に綿密に準備をし、主がその偽物かどうかを窺い問う。歯は震えたが、鋭い剣があり、安らかに過ごした。

2024.9.5 thu. link #詩

天竺徳兵衛・抄

しかし他国にござらないは石炭水の油、妙法寺村の丈もが夜の火、竹ずっぽうで灯さア取り申す★ じたいわしゃア、船乗りでござりますから、どこの船着へも行かない所にござり申さねが、コウ目がなくなっちゃアたはふぐばかりでござり申す、ハハハ、、、★スリャその方以前は船乗りじゃと申すか、しからば播洲高砂の天徳兵衛を存じおるか★これはハア粗相をしました★画像と言いしはやはり白紙、盲人そちゃ目が見えようがな！★ヤ★イヤサ、両眼見えぬと申すはならん★なんと★ためし見るには、エイ★ト花籠へ礫を打つ。ドロくにの裾にまとう★さてこそ怪しい、座頭が振舞い★ト徳市二重より飛び下りる★者ども、ソレ★動くな★ためし見るには、エイ、わが推量に違いなく、田舎座頭がこの場のありさま★ト下手より袴股立ち、鉢巻きの鉄砲を持ち出て★ト双方より取り巻く、ドローぎ、両眼見開き★さとくも政元、察せしよな★火蓋を切ろうか、本名名乗るか★まずそれまでは★かたがた、さらば★

2024.9.4 wed. link #トリスタン・ツァラ #ミシェル・レリス #ダダ

2024.9.3 tue. link #詩

見たところ、石蹴り遊びなのだが
むしろ、街路の芸、舗道の芸として、人々の見るなかで
石蹴り遊びの石が
音もなく、えっ、石蹴り遊びの穴へと消えて
それが誰かの命を削るという
そんな遊びだったのか、石蹴り遊び

2024.9.2 mon. link #詩

妖精のガイルが、スコットランドのミン・コットランドの上空を漂う
ガイルの正体は、その外側のナンドと、その最も内側のミンの、神話のスカイ島に隠された大きなバルナクノルマット

ゲール語の丘の上のスカルノック、スカイ島の神話の丘の上のスカルノック、神話またはヒック、ゲール語の最も陸地のグレンキャニオンの村の上のスカルノック、そしてスコットランドのスカルノック

スカイのほとんどにある、コトラジオ・グレープのビーチ
内側には、この最大の村のゲール語の採掘場があり、スコットランドのスイープの大きな村のゲール語の採掘場があり、村の採掘場があり、スカイのコトラジオ・グレープの大きな採掘場があり、ランティオン・バル・ナンドがある

隠されたグレンチオン、コンドスカルナック、バルナックインされたナンド

2024.9.1 sun. link

自分がいいと思うものをそのまま描かないためのシステム。
初めに写真を撮ります。そして撮影した写真のなかから選びます。
あの、私は私の表現は信じていないんです。――ある美術家
2024.8.17+記事