君と我、南東の相傘で、逢はで浮き名の立つ身よの

君と淀とが、相合傘の袖と袖、煙草恋草伽となり、煙吹き交ぜちらちらと、頭に雪の置き頭巾…

アレアレ、向側を通る日傘を見なせへ。ドレドレ、ハゝア、夫婦とおぼしき者、相合傘で、しかも欣々然として通る。（…）高慢な面をして相合傘は出来さねへネ。よつぽど鉄面皮（あつかましい）やつらだ。（…）しかし、土地の風俗といふものがあつて、あれも京都などで見ると見苦くないテ。すべて京の町は女と相合傘はおろか、娼婦芸妓などを引連て、手をひき合てあるくが、一向目だゝぬ。江戸で見たがいゝ。それこそ口々に毒づいて大騒ぎだが、上方は人気が和いせいか、トント穏便さ。

上方では浮世草子の時代、江戸では師宣や一蝶の時代（…）今回の発表で報告できる最も古い相合傘の図像がそこに出現する。まず井原西鶴（1642年～1693年）の『好色一代男』（天和2年）と菱川師宣（?年～1694年）の『やまとゑの根元』（元禄元年）である。より厳密にいえば『好色一代男』から『やまとゑの根元』への変化に鍵がある。『やまとゑの根元』は、大坂で出た『好色一代男』の江戸における焼き直し版であることはよく知られている。その両方に共通した物語で師宣の挿絵にだけ相合傘が登場する。「袖の時雨はかかるが幸い」と題した話では、少年の世之介が雨に降られ、追いかけてきた男が傘を差し掛け、やがて二人は睦み合う仲へと発展する。西鶴自筆とされる原作の挿絵では、確かに傘を持った男が走り寄っているが、世之介は知らぬげに先を行く姿で表されており、古くからある「差しかけ傘」の躰にすらなっていない。西鶴はむしろ筋書きどおりに事の発端を絵にしたわけである。ところが師宣の挿絵では、二人は早くも傘の下にあって、互いに親しげに顔を見合わせる様子が描かれており、紛れもない相合傘の図となっている。
これと同時代の英一蝶（1652年～1724年）にも相合傘図の作例があることは偶然ではないだろう。