浮世絵などの相合傘図では、男が女の右側にいることが多いという説。
- 国立国会図書館デジタルコレクション - 貞操帯秘聞 : 民俗随筆

Google の画像検索で「相合傘 浮世絵」を検索すると、次の11点が拾えた。ほかにも相合傘を描いたものがあるが、それらは男同士、女同士、母子、主従の関係なので除く。

11点のうち、男が女の右側にいるのは次の8点。


逆に、女が男の右側にいるのは次の3点。ただし、真ん中の図は、男女関係というより主従関係かもしれない。


画像検索で調べた限りでは、8対3または8対2で男が女の右側にいる。はじめに引いた『貞操帯秘聞』の指摘は当たっているのではないか。

引用文後半の「男尊女卑」説については保留。
よく言われるように、歌舞伎や人形浄瑠璃の外題では、お染・久松、お初・徳兵衛、夕霧・伊左衛門のように、女性名→男性名の順に記される。女性を大切なものとし、尊ぶ気持の現れと見ることもできる。

この二つは、歌川国芳「荷宝蔵壁のむだ書」に書き込まれた相合傘の落書き。
右から左へという日本語縦書きの原則に従えば、どちらも女性名→男性名の順で書かれたと見なせる。人名を列挙する場合、ふつうは上位の者の名から書くから、このケースでは女（お染、お仲）が男（久松、清七）より尊ばれている。
で、女を男の上に置くと何が起こるか。男が女の右側に立つことになる！ 相合傘の下の二人を、文字の代わりに絵で示せば、このことはもっと飲み込みやすいだろう。
二つの例だけ（それも同じ国芳の絵）からの推論だから、これを結論とするわけにはいかないが、「男が女の右側にいるのは、女のほうが尊いから」との説も成り立ちうるから、上の「男尊女卑」説については賛否を保留する。

浮世絵の相合傘図は歌舞伎を材料にしたものが多い。
歌舞伎の舞台では、身分の上の者が上手（客席から見て右側）にすまうから、その意識的・無意識的影響があるかもしれない。

向かって右側が上位者である例。ひな壇の場合。
- 雛壇での、左大臣、右大臣の位置関係が知りたい。右、左どちらにおくか。向かって、なのか。 | レファレンス協同データベース